Gabriel García Márquez a observé un jour avec sagesse : « Tout le monde a trois vies : une vie publique, une vie privée et une vie secrète.
À une époque où les individus utilisent les réseaux sociaux non seulement pour se connecter les uns aux autres, mais aussi pour partager des expériences, la « statusphère » comme je l’appelle, transforme un écosystème médiatique en un EGOsystem très personnel.
Dans les médias sociaux, nous choisissons la vie que nous diffusons à travers chaque mise à jour de statut, tweet, vidéo, publication, commentaire et like que nous partageons. Et, que nous en soyons conscients ou non, le point culminant de ces ombres numériques fragmentées que nous projetons, dépeignent un semblant du vrai vous. La question est de savoir quelle partie de vous les gens disent et comment êtes-vous jugé en l’absence de votre narration ou de votre explication de ce qui est assemblé.
Nous vivons à une époque intéressante et bien que nous soyons fascinés par la possibilité de partager nos pensées et nos expériences avec un public en ligne aspirant, nous en sommes encore aux premiers stades de l’apprentissage de ce que tout cela signifie et ne signifie pas.
En effet, nous sommes la dernière génération à connaître la vie privée telle qu’elle était. C’est maintenant quelque chose qui devra être enseigné. Et plus important encore, ce que nous partageons en ligne nécessitera désormais une conservation réfléchie pour construire délibérément une représentation plus précise et souhaitable de qui vous êtes et de la façon dont vous souhaitez être perçu.
Les profils comme fenêtre sur l’âme
Vous êtes la star de votre propre émission de téléréalité – en ligne et finalement dans le monde réel. Dans la bande-annonce du film « Social Network », un récit fictif des origines de Facebook, une interprétation de Radiohead’s Creep est chantée a cappella. Un couplet clé ressort, « Je veux que vous remarquiez… » Et c’est là que réside l’inspiration pour les réseaux sociaux, le saut discret, volontaire et dramatique entre la vie privée et la publicité. Cette transformation est propulsée par le besoin très humain d’acceptation, l’échange de la solitude contre un nouveau type de liberté. Nous le faisons dans l’espoir de gagner l’attention et la connexion de nos pairs et des pairs de pairs. Nous espérons nouer des liens non seulement avec ceux que nous connaissons, mais aussi avec ceux que nous souhaitons connaître ainsi qu’avec ceux qui souhaitent nous connaître.
La révolution individualiste, comme je l’appelle, est en fait beaucoup plus puissante que nous ne le pensons aujourd’hui. La modification de cette nouvelle architecture sociétale est aussi alarmante qu’éveillante et avantageuse. Bien que nous contrôlions nos paramètres de confidentialité dans chacun des différents réseaux sociaux dans lesquels nous nous engageons, nous contrôlons également tout ce que nous partageons et nous nous abstenons de partager. Considérez les réseaux sociaux comme un choix entre monologue et monologue intérieur. Si nos paroles parlent de qui nous sommes, alors notre silence est tout aussi révélateur.
Nous sommes perçus par plus que nos avatars, bios, fonds d’écran, applications et onglets personnalisés.
Dans les réseaux sociaux, nous sommes les architectes de nos expériences et aussi des impressions personnelles que nous créons et affichons pour que les autres les interprètent. Je crois que l’autonomisation des réseaux sociaux est évidente dans la confiance que nous gagnons en participant en ligne et en partageant des aspects personnels, des pensées, des vulnérabilités et des connaissances. Nous sommes inspirés pour amplifier ce que nous partageons en fonction des réponses que nous générons. Nous recevons des récompenses à la suite d’un engagement significatif, qui vont des commentaires, des distinctions, des partages, des likes, des publications, des signets et, plus important encore, des demandes de nouvelles connexions. Au fil du temps, la façon dont nous participons en ligne équivaut à différents niveaux de confiance, de respect, d’amitié et de relations – chacun représentant le capital social.
Alors que les êtres humains sont des créatures sociales par nature, dans quelle mesure est Par définition, je suis un introverti. J’ai utilisé les réseaux sociaux comme moyen de faciliter les conversations en ligne et hors ligne et j’ai vécu quelque chose d’assez spécial au fil des ans – la possibilité d’étendre mon graphe social en ligne et dans des contextes réels. En conséquence, je crois que la perte de certains aspects de la vie privée telle que nous la connaissions ouvre des portes et ouvre des opportunités pour nous.
Ce nouveau système de récompenses égalise le réseautage en injectant des doses de confiance chaque fois que nous obtenons des réactions positives. Cela nous encourage à gagner en importance en ligne et hors ligne pour le prix (faible ou élevé) de la confidentialité en couches. Essentiellement, nous forçons une métamorphose personnelle d’introverti à extraverti numérique.
L’économie sociale de la publicité et de la vie privée
Facebook et les médias socialisés encouragent la participation et augmentent les aspects de publicité en échange d’une forme de récompense. Nous sommes obligés de partager des informations pour la récompense instantanée de la réaction et du lien. Ces échanges servent de monnaie et définissent le cadre d’une économie sociale où le capital est gagné et dépensé sur les marchés publics. Les experts s’accordent à citer des implications économiques là où la valeur de la vie privée et de la publicité s’est inversée.
Sam Lessin, fondateur de Drop.io, a astucieusement capturé ce changement socio-économique lorsqu’il s’est exprimé lors d’un récent rassemblement d’entrepreneurs technologiques à New York : « La vie privée était autrefois gratuite. La publicité était autrefois ridiculement chère. Aujourd’hui, c’est le contraire qui est vrai : vous devez payez en un mélange d’argent, de temps, de capital social, etc. si vous voulez de l’intimité. »
Ému par la déclaration de Lessin, Jeff Jarvis, expert des médias et auteur de Parties publiques, un livre merveilleux qui explore les avantages de la publicité, a observé : « La vie privée autrefois abondante est maintenant rare. La publicité autrefois rare est maintenant abondante.
C’est là que l’éducation devient primordiale. La vie privée a maintenant désespérément besoin d’être expliquée à toutes les générations afin de façonner nos « marques personnelles » et de façonner les expériences et les perceptions des autres. La douloureuse vérité est que ce qui n’a pas changé dans les nouveaux médias, c’est que les gens sont intrinsèquement critiques. Par conséquent, je dirais que la publicité, et non la publicité, est abondante. C’est cette publicité qui explique le bruit dans les flux sociaux. J’espère que la publicité pourrait ressembler à la notion de « publicité » et non de publicité. Bien qu’elle ne roule pas de la langue avec éloquence et grâce, ce qu’elle représente est l’avant-garde d’une publicité contrôlée et gérée.
Dans l’économie sociale, le capital s’accumule par le biais d’une publicité organisée et intentionnelle. Inversement, les actes d’intimité entravent son accumulation.
En décrivant la publicité, Laurent Haug brosse un tableau de ce qu’il appelle le « vous plausible », mais c’est son idée autour d’une nouvelle intimité et intention qui sert de lumière au bout du tunnel :
Maintenant que vous êtes de retour dans le siège du conducteur, vous avez retrouvé votre intimité. Juste d’un genre différent. Vous avez construit un espace qui pourrait s’appeler « publicy », ou « le moi plausible ». C’est un espace crédible où les gens s’attendent à voir des informations sur vous. Quelle que soit l’information crédible que vous y dites, elle sera considérée comme vraie par le monde. C’est votre nouvelle vie privée. Un espace public mais que vous contrôlez, où vous pouvez dire tout ce que vous voulez et le faire tenir pour vrai.
Comme Scott McNealy l’a dit sans ambages, « De toute façon, vous n’avez aucune vie privée.
La question est, sachant cela, qu’allez-vous faire à ce sujet?
Bien que surmonter cela soit un peu extrême, disons simplement que vous avez tout le pouvoir à portée de main pour définir le « vous plausible » – la personne et la marque que vous souhaitez voir, admirer, respecter et faire confiance aux autres. C’est un changement de la vie privée où l’idée de publicité de Jarvis nous permet de devenir le « changement que nous souhaitons voir » pour construire des relations plus significatives et, grâce à la transparence, gagner un nouveau niveau de confiance qui ouvre de nouvelles opportunités.
En conclusion… mais vraiment, c’est le début
Nous sommes la dernière génération à connaître la vie privée telle qu’elle était. Maintenant, la vie privée est quelque chose qui nécessite une éducation. Ce qui fonctionne contre nous, fonctionne également pour nous, et en tant que tel, notre réputation, notre marque et la façon dont nous sommes perçus sont à notre portée pour définir et façonner. Nous ne sommes pas à la merci de Google ou de tout autre réseau social. C’est à nous de prendre le contrôle de notre identité et de guider l’image et les informations trouvables de ceux que nous connaissons et qui nous tiennent à cœur.
C’est le moment de cesser de projeter des ombres numériques sans signification et d’adopter une méthode plus significative et bénéfique de projeter des projections numériques exemplaires.
À la lumière d’un Web beaucoup plus public, il est peut-être dans notre intérêt de suivre les sages paroles de George Bernard Shaw, « La vie ne consiste pas à se trouver. La vie consiste à se créer soi-même. »
